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现代希伯来文学:爱与黑暗之间的旅行
时间:2007-12-10 13:20:53 来源:东方网-文汇报
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  ——以色列作家阿摩斯·奥兹在中国社科院外国文学所的演讲

  妥协与生活是同义词,只要生活,就必须有妥协。妥协并不意味着投降,我说妥协并不是说别人打了你的左脸,你把右脸也伸过去,我觉得妥协就是跨出一步,与对方在中间点相会。——阿摩斯·奥兹

  我以前曾经多次来到中国,但都是在梦中。这是我们夫妇第一次到中国访问。在过去的几天里,在中国的所见所闻让我深受感动,令我难以忘怀。中国读者对我的作品以及以色列文学所给予的反响,所表现出的兴趣,也给我留下了深刻印象,令我感到震惊。

  我相信书籍之间的对话乃是中国文学和以色列文学、中华民族和以色列民族的最好对话。两个民族之间的最好对话方式就是要阅读另一个民族的文学作品。因为如果你购买一张机票,到另一个国家旅游,到中国或以色列旅游,你会看到那里的著名纪念碑,你会看到宫殿、广场,你会看到村庄、桥梁和河流;要是你有运气,你可以跟那里的一些人交谈,这是你通过旅游所能获取的印象。

  但要是你读一个国家文学作品的话,那么你则被邀请到人家做客,看到的便是起居室、厨房、孩子的房间,甚至看到他们的卧室,因此你会感觉到你与别人的交往非常密切。世界上最好的旅行方式是文学旅行。我现在要用一小时的时间给大家讲述现代希伯来文学及其起源。

  我们仍不自信,不知道自己能否永远拥有这个国家

  我想从影响现代希伯来文学的三个最重要因素谈起。首先,在过去的两千年间,犹太人没有家园,这一点对于中国人民来说确实难以想象。尽管在中国,大家也经历过艰难时世,遭遇外侮、反叛、内战、革命、战争和“文革”,经历过艰辛、苦难与饥馑,但是不管怎么说,你们永远居住在自己的家园,没有流亡异乡。即使有人移居海外,但中国就是中国,这一事实无法改变。而犹太人的经历非常独特,在过去的两千年里,犹太人流亡世界各地,到过136个国家,包括中国的上海——在上海有个重要的犹太社区,在中国得到很好的关照。犹太人的最切身体验就是没有家园。

  自从以色列王国在公元71年遭到罗马帝国的毁灭后,犹太人便没有了自己的国家。结果造成失去了自己的语言,他们流亡到136个国家,讲述一百多个国家的语言。在欧洲,许多犹太人讲意第绪语,带有浓重的德文口音;在中东,许多犹太人讲拉迪诺语,带有浓重的西班牙文口音;犹太人从来没有自己的语言进行日常生活对话。因此,没有口头交流语言就成了现代希伯来文学的第二个因素。

  第三个因素非常重要,要提请大家记住,即使到了1948年以色列再次建国,犹太人也不自信,不知道自己能否能永远拥有这个国家。这三方面因素成为现代犹太文化的重要特征,在现代希伯来文学中也得到深入的反应。

  漫长岁月里,我们除了书一无所有

  许多人对犹太人感到好奇,许多中国人问我这样一个问题,为什么犹太人会取得如此的成功?有众多成功的商人、企业家、科学家、文学家、诺贝尔文学奖得主,答案非常简单,并非因为我们犹太人有杰出的基因,我们的基因并不比中国人的基因强。我们的基因与其他民族的基因一样。原因是在漫长的岁月里,我们除了书之外一无所有。在其他国家,包括中国建造琼楼玉宇、桥梁、城市、村庄、万里长城以及恢弘建筑时,犹太人在写书;在其他国家打仗、征服、失败时,我们只有书。自古以来便有一句著名的犹太谚语:如果你想在一个冬天避雨,就造个茅屋;要是你想在许多冬天避雨,就造一所石屋。要是你想为子孙后代铭记在心,就建造一座石墙环绕的城市;要是你想流芳千古,就写一本书。犹太人是书的民族,他们是学者,因为他们没有机会成为战士、政治家和建造者,他们一无所有。尽管犹太人在许多方面取得了成功,但是书对他们来说是最为重要的。现在我们有了自己的国家,在那里建立了城市、乡村、宫殿、广场、桥梁、街道,但是我们也许有朝一日会失去犹太人特别珍贵的遗产,即著书立说的遗产。但现在预言有些为时过早。

  以色列人读的书仍然比任何国家都多,以色列的图书的平均销售与发行量比世界上任何一个国家都大,但是以色列人读书与其他国家的人不同,他们读书并非为了愉悦。他们读书是为了与作家斗气,不同意作家的见解。我们这个民族喜欢争论,喜欢不一致,喜欢持有异议,在我们的传统中充满了争论,许多书中也充满了争论。鼓励个人与他人进行争论。国王这么说,老百姓那么说;先知这么说,但普通人那么说,不管他们尊重先知与否。普通人之间也会争论。在犹太传统中,甚至有人同上帝的争论。据《圣经》记载,先父亚伯拉罕曾和上帝争论,指责上帝不公正。这种争论在其他文化传统中难以接受,甚至难以理解。但在犹太传统中具有普遍性,犹太传统的基础便是怀疑与争论。如果治理这样的国家,则绝非易事。

  以色列一共有七百万人口,我想这就像北京的两个区,但是在700万人里面,就有700万个总理,700万个先知,700万个救世主,人人都有一套治国设想。即使在以色列的小学里,老师也鼓励孩子们去争论。即使孩子的见解与老师的不同,老师也还是鼓励他们直抒己见。争论与怀疑是犹太文化的精髓,这也是理解当今以色列和以色列文学的一个重要因素。以色列的作家和老百姓都不断地和以色列的总理和政府进行争论。但即使你和政府争论,总理也很可能会邀请你到他的官邸里喝杯茶,甚至吃饭。前些天,我和夫人被邀请到总理奥尔默特官邸吃饭,席间讨论了许多问题。饭吃得很愉快。总理知道许多人不同意他自己的观点,他很愿意听取别人的意见,也很尊重其他人的见解,但他会对你的主张视而不见。

  

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