希伯来语的死亡到复兴之路
下面我来讲述希伯来文学的特点。
一百二十多年前，犹太人开始回到以色列土地上，当时犹太人在欧洲和世界其他地方面临无法承受的压力，有迫害，有各种歧视，甚至有屠杀，还有驱逐。在世界各地不受欢迎。他们只能回到两千年前即已离开的地中海家园。与此同时，他们在那里也创造了一种文学，即反映以色列人回归以色列土地这一思想的文学。
现在世界上近一半犹太人居住在以色列，目前共有550万，他们来自136个以上的国家，他们之所以到达以色列，并非因为理想主义，并非因为受犹太复国主义影响，在很大程度上是因为他们受到了压迫，受到了迫害。尤其是二战期间，德国纳粹屠杀了犹太人口的三分之一，在大屠杀之前，有1800万犹太人。但二战之后，只剩下1200万犹太人。六百万犹太人消失了。如同中国失去了四亿人口。试想这是怎样的一幅情景。犹太人终于回到了以色列，终于有了自己的家，在很大程度上，得到了一种安慰。
我还想强调的是，以色列居住的犹太人不光是像我父母那些从欧洲移居过去的犹太人，还有从阿拉伯国家移居过去的犹太人，差不多一半的犹太人口从摩洛哥、叙利亚、伊拉克、也门移居到了以色列。要建造一个家园，没有共同的语言，是非常困难的，所以必须要有共同的语言，这个语言就是希伯来语。希伯来语经历了一个从死亡到复兴的过程。它的复兴甚至比重建以色列家园还要独特。国家可以重建，但是创造一种语言非常困难。
希伯来语是犹太人非常古老的一种语言，已经有三千多年的历史，犹太人用希伯来语创造了希伯来语《圣经》，即《旧约》，对世界文明做出了杰出的贡献。希伯来语《圣经》中包括了诗歌、先知书、历史、散文、韵文，以及各种各样的文学体裁，囊括了《圣经》时代的整个犹太文化遗产。犹太人流亡世界各地后，只把希伯来语当成仪式语言，用于祈祷，用于宗教事务的对话与交流，但希伯来语在日常生活中已经失去了活力。像古老的拉丁语和希腊语一样已经死亡，如同一个睡美人在那里沉睡，等待王子有朝一日亲吻她，将其唤醒。即使到了1800年，希伯来语还不是一种口头用语，不在厨房使用，不在客厅使用，只在犹太会堂使用，但犹太人仍然用希伯来语进行创作。在中世纪阿拉伯统治下的西班牙，犹太人用希伯来语创造了大量的诗歌和哲学著述，达到了希伯来文学创作的黄金时代，所创作的大量希伯来语诗篇，非常具有感染力。当时的宗教主持人拉比也从事诗歌创作，甚至用希伯来语创作带有感官色彩的诗歌，因此希伯来语成了一门用于写作交流与教育的语言。
到十九世纪末和二十世纪初年，才华横溢的本·耶胡达，创作了一部希伯来文字典，创造了几千个现代希伯来语词汇，把一种古老的语言在现实生活中复活。这的确是个神话。在《圣经》时代，希伯来语只有3000个词汇，本·耶胡达是个语言天才，他把日常生活中的许多话语注入到希伯来语中。但是任何一个语言天才也不可能让一个民族去讲同一种语言，任何一个天才也不可能让中国人去讲挪威语。复活希伯来语的最好途径是要人们去讲这种语言。
当时许多犹太人从欧洲来到巴勒斯坦，在耶路撒冷相遇，没有一种共同的语言。东方犹太人讲拉迪诺语、阿拉伯语、土耳其语，有时甚至讲波斯语，但是不能讲欧洲犹太人的语言；欧洲犹太人讲意第绪语、波兰语、俄语、匈牙利语，有时讲德语，但是不能讲东方犹太人的语言。这两大人群是无法交流的。要进行交流，就必须有一种共同的语言，来做生意，来谈话，即便他们当时讲的是祈祷书中的希伯来语，但希伯来语作为东方犹太人与西方犹太人交流的语言，也开始在日常生活中恢复了生命。也有一些理想主义者，像创立希伯来语的本·耶胡达，教授希伯来语，给希伯来语词根加入前缀和后缀，创立新词。举例说来，《圣经》时代没有发明电，因此《圣经》中没有电这个词。但本·耶胡达在《圣经》中找到了“哈什玛拉”，没人知道它的含义，在《旧约·以西结书》中，根据上下文，“哈什玛拉”一词也许与宝石或珠宝有关，于是本·耶胡达用这个词代表电，由此派生出系列希伯来语新词，比如“带电的”、“发电”、“被发电”、“使发电”等等。
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